Илья Глазунов 1989 «Иван и Алёша» 15x10,5 см художественная открытка СССР

12. В романе Иван излагает Алеше свои заветные идеи в форме поэмы, названной им легендой о Великом Инквизиторе. Действие легенды происходит в Испании в ХVI веке. Содержание легенды и ее непосредственный смысл таковы: Христос является в образе человека в Севилье ХVI века, в период владычества испанской инквизиции, творит чудеса и приветствуется народом в трепетном страхе и ликовании. Престарелый Великий Инквизитор велит страже взять его на глазах у толпы, привыкшей к слепому повиновению. Затем ночью навещает его в тюрьме и обращается к нему с пространной речью, в содержании которой и заключается весь смысл легенды. Великий Инквизитор, «высокий и прямой, с иссохшим лицом, со впалыми глазами, но из которых еще светится, как огненная искорка, блеск», обращается к Христу с речью, обвиняющей его в отсутствии сострадания к людям. Христос, по мысли Великого Инквизитора, слишком высоко оценил возможность человеческой личности, указав ей путь духовного воскресения. Сознавая слабость среднего человека, Инквизитор предлагает свою программу избавления человечества от несчастий. В основании ее Инквизитор положил могущество «хлеба» (у Достоевского «хлебы» — символ материальной обеспеченности») и три принципа отношений к массе народа: «чуда, тайны и авторитета». Только с помощью этих трех крайних средств, превращая людей в невинных, послушных детей, можно вести их к счастью и единению. По своей теории Инквизитор отказывает человеку в свободе решений и снимает с него ответственность за поступки. Свобода личности понимается как ненужная и пагубная обуза. Человеку запрещается самому себе ставить цели и определять по собственному усмотрению свою жизнь. Снимая с человека бремя ответственности, Инквизитор упраздняет и глубоко лежащую в человеке потребность к творчеству, к свободной и преобразующей мир деятельности. Странная, необычная поэма Ивана, рассказанная им брату, играет своеобразную символическую роль в романе. Решение вопросов, остро и глубоко поставленных в легенде, обширнее идейного толкования, которое дает им автор.

© «Изобразительное искусство». Москва. 1989

4-798. 2115. 3 к. 115 000.

ОТПРАВЛЯТЬ ПО ПОЧТЕ ТОЛЬКО В КОНВЕРТЕ